子女儿和丈夫，一旦遭到死劫就不会重新聚合了，即使你不吃不喝想死想活哭断肠
也不顶啥喀！一根断折的车轴！再好再结实的车轴总有磨细和颠断的时候，所以死
人并不应该表现特别的悲哀，白嘉轩对仙草的死亡也深感悲哀。以至很长一段r子
里总感觉缺了点什么；缺的肯定不单是她每晚小心地顺着他的脚腿伸溜下来的湿热
的r体，也有她在屋院里走路的那种沙沙的声音，散发到庭院炕头上的一种气息，
或者是有别于影像声音气息的另一种无以名状的感觉，所有这些也都确凿不存在了。
他的超人，在于他能得出仙草也是一根断袭的车轴这样非凡的结论。白嘉轩在思索
人生奥秘的时候，总是想起自古流传着的一句咒语：白鹿村的人口总是冒不过一千，
啥时候冒过了肯定就要发生灾难，人口一下子又得缩回到千人以下。他在自己的有
生之年里，第一次经历了这个人口大回缩的过程而得以验证那句咒语，便从怀疑到
认定：白鹿村上空的冥冥苍穹之中，有一双监视着的眼睛，掌握着白鹿村乃至整个
白鹿原上各个村庄人口的繁衍和稀稠……
白嘉轩赞成儿子孝武增补宗谱的举措，正是他死人如断的轴的结论形成的时候。
白孝武独当一面开始了补续族谱的神圣使命，从三官库请来和尚，为每个有资
格上族谱的亡灵诵经超度。庄严而又简练的程序是，按照白鹿两姓的辈分自高至低
，同辈人再按照年龄长幼排出顺序，先由死者的儿子或孙子代表全家人点燃三支紫
香c入香炉，然后率死者的男女孝子长揖重叩三匝，跪在灵桌有垂首静立恭候；白
孝武在砚台里膏顺毛笔尖头，悬腕将死者的名字填写进印红的方格，再放下毛笔对
死者行三鞠躬礼；孝子们再三叩首后退离出祠堂；五个小班子乐人在孝子跷进祠堂
大殿门歇时便奏起悠扬的乐曲，乐曲吹奏到整个仪式完毕，孝子退出祠堂才告一间
歇；和尚在孝子长揖重叩三拜之后开始敲响木鱼，诵念谁也听不懂的经文；待和尚
闭起嘴巴不敲木鱼时，乐人再接着吹奏，白孝武严肃恭谨地将所有死去的十六岁以
上的男人和嫁到白鹿村的女人都填进一块方格，而本族里未出嫁的女子即使二十岁
死了也没有资格占领一方红格。这件牵扯到家家户户的神圣活动没有出现任何纰漏
或失误，自自然然提高了白孝武在族人里的威望。
白嘉轩只是在开头展放族谱神轴和结束后重新卷起神轴时才来祠堂，和全体族
人一起叩拜。在仪式结束时，白嘉轩从一个个男女的眉眼里看到了族人们轻松的神
情，于是不无激扬地对族人们说了一句：“总不能叫牛车老窝在坑里，得让车轮子
上路滚起来嘛！”
鹿子霖始终没有进入祠堂。他家没有亡灵超度，不需上族谱并不是因由。白孝
武在家里向父亲全面叙述这个浩繁的仪式时，没有忘记这一点：“展轴和卷轴之前，
我都给他说了时r，那人还是没见露脸。”白嘉轩说：“你把他当个人，跑圆路数
就行了。他来不来不算啥。我看那人一程子又张张狂狂到处窜。人狂没好事，狗狂
一摊屎喀！轻狂的……”
白嘉轩开始着手给三儿子孝义娶妻完婚的事。他指使孝武请来了媒人，再指令
孝武媳妇炒下四盘菜，温了一壶酒，说：“下来的路须得你跑。”媒人吃了喝了，
就乐颠颠地跑到女方家里说他该说的话，办他该办的事去了。白嘉轩把自家应该筹
备的巨细事项，一一j待给孝武去承办。首先一件事是淘粮食磨面，石磨一天顶多
磨三斗麦子，须得提早动手，而且必须估计到腊月里常常不出太y，无法淘晒粮食
要耽搁磨面的可能。这件单纯的活路j给脑子不大灵活的鹿三去办，经管牲畜的事
就由兔娃接替鹿三，年轻人常常耐不住石磨悠悠转动着的寂寞。白嘉轩对孝武的安
排做了纠正：“让孝义磨面。他那个x子须处在磨眼里磨一磨。”
三儿子孝义对哥哥孝武的指派瞪起眼睛：“我送粪拉土轧花。哪项活儿不比磨
面重？叫我磨面转磨道，我嫌瞀乱！”
当祠堂里敲馨育经的和声停止以后，孝义和兔娃把积攒在圈场里的粪肥全部送
进麦田，又从土壕里拉回七八车黄土，晾晒到腾空了粪肥的土场上g后用小推车收
进储藏g土的土棚。
秋天的y雨和瘟疫耽搁了g土的储备。他和兔娃吆着牛车走向土壕，常是在浓
霜蒙地的大路上辗下头一道辙印，把湿土铺开到圈场上去晾晒，俩人饥肠辘辘走进
灶房
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